אמונה היא אמונה סובייקטיבית באמת של משהו שאינו קשור לרציונל. אימות עובדתי עשוי להתרחש, אך ייתכן שלא, הדבר לא ישפיע על האמונה בשום צורה שהיא.
לא כל כך קל לקבוע את מקומה של האמונה בפעילות הנפשית של האדם. יש לה שתי תכונות אינטלקטואליות, המייצגות סוג של אמונה ורגשית. מנקודת מבטו של התחום הרגשי, האמונה שייכת לקטגוריה של רגשות גבוהים יותר, מכיוון שהיא קבועה, ולא מצבית.
אמונה היא אחד התחושות החזקות ביותר. הבשורה של מתיו אומרת: "אם אתה מאמין בגודל של זרעי חרדל, ואומר להר הזה:" לך מכאן לשם ", וזה יעבור." היעילות של האמונה נעוצה בהשפעה שיש לה על המוטיבציה, ועל כן על הפעילות, ולכן האמונה בניצחון חשובה כל כך בספורט ובמלחמה.
אמונה וראיות
אמונה לא רק שאינה זקוקה להוכחה - נכון יותר לומר שבמקום שההוכחה מתחילה, האמונה מסתיימת. לדוגמא, מתקופת תומאס אקווינס ועד ימינו נעשו ניסיונות להוכיח את קיומו של אלוהים. תמיד התבררו שהם לשווא, אך גם אם ניתן היה להוכיח את התואר הזה, אין בכך שימוש רב.
אולי הראיות היו משכנעות את הכופרים, אך זו תהיה אמונה, לא אמונה - לא יהיה שום מרכיב רגשי, ולכן לא יהיה מוטיבציה חזקה לחיים הנוצריים, ולא בסיס ליחסים כנים עם אלוהים. המאמינים אינם זקוקים להוכחה: אם אדם מחפש הוכחה, פירוש הדבר שהוא לא תקיף במיוחד באמונה.
היקף האמונה
באופן מסורתי, אמונה קשורה לדת, מילים אלה אף משמשות כמילים נרדפות, המדברות על "אמונה נוצרית" או "אמונה מוסלמית". ואכן, בדת, האמונה באלוהים ממלאת תפקיד מהותי, אך לא רק דוגמות דתיות יכולות להיות מובנות מאליהן.
לדוגמא, אסטרונום או פיזיקאי יכול לספק ראיות לכך שכדור הארץ סובב סביב השמש, ולא השמש סביב כדור הארץ - בצורה זו זו תהיה הצהרה מבוססת מדעית. אבל אדם שרחוק מהמדע אולי לא יודע את ההוכחות, ומבחינתו כל ה"הצדקה "תצטמצם למחשבה:" זה הוכח על ידי נ 'קופרניקוס וג' גלילאו. " במקרה זה, אדם לוקח אמת מדעית על אמונה, ומשתחווה לסמכות המדע.
תפקידה של אמונה גדול גם ביחסי אנוש. זה מחלחל לכל רבדי ארגון החברה, כשהוא פועל כעקרון מליטה ומלט: אם הבעל מפסיק להאמין באשתו, המשפחה קורסת, אם העם מפסיק להאמין בממשלה, המדינה קורסת.
אמונה היא ביטוי אנושי באמת, שאינו מאפיין שום חיה אחרת, משום שהיא מתעוררת בצומת התבונה והרגשות.
