המרקסיזם הרוסי כתנועה פילוסופית, חברתית ופוליטית קם בסוף המאה ה -19, לאחר הקמת קבוצת האמנציפציה של העבודה, בראשותו של G. V. פלחאנוב. בשבירת הרעיונות הריאקציוניים של הפופוליזם, הניחו הראשונים המרקסיסטים הרוסים את הבסיס להקמת מטריאליזם דיאלקטי והיסטורי על אדמת רוסיה.
המרקסיסט הרוסי הראשון G. V. פלחאנוב
ג'ורג'י ולנטינוביץ 'פלחאנוב נחשב למרקסיסט הרוסי הראשון. בשנת 1883, יחד עם קבוצת חברים לנשק, שהועברו על ידי רעיונותיהם של מרקס ואנגלס, הקים פלחנוב ארגון בשם "שחרור העבודה". כשהם מעמיקים עמוק בעבודותיהם של מייסדי האידיאולוגיה המדעית של הפרולטריון, החלו המרקסיסטים הרוסים במאבק בלתי ניתן לפיתוי נגד הרעיונות הפילוסופיים של הפופוליזם, שעמד על עמדות אידיאליסטיות.
במהלך חייו G. V. פלחאנוב יצר כמה יצירות פילוסופיות בסיסיות בהן פיתח את רעיונות המטריאליזם הדיאלקטי. עבודותיו העיקריות של פלחנוב על הפילוסופיה של המרקסיזם הן "על התפתחות ראייה מוניסטית של ההיסטוריה" ו"שאלות יסוד של מרקסיזם. " המחבר ייחס חשיבות מיוחדת לשילוב השיטה הדיאלקטית בהבנת ההיסטוריה והשקפות מטריאליסטיות על החברה.
ב- AND. לנין כתיאורטיקן הגדול ביותר של המרקסיזם
ולדימיר איליץ 'אוליאנוב (לנין) נחשב בצדק לסמכות הגדולה והמוכרת בעולם בתחום הפילוסופיה המרקסיסטית. פעילותו המהפכנית החלה באמצע העשור האחרון של המאה ה -19. לנין השקיע זמן רב בלימוד מורשתו של מרקס לעומק והתמקד בפילוסופיה המטריאליסטית שלו. המנהיג העתידי של הפרולטריון האמין בצדק כי לתרגול התנועה המהפכנית חייב להיות בסיס פילוסופי מוצק.
לנין היה חדור לחלוטין ברעיונותיו של מרקס לפיו כל ההיסטוריה של השקפות פילוסופיות מורכבת ממאבק בלתי ניתן ליישוב בין אידיאליזם לחומרנות. מנהיג המרקסיסטים הרוסים עיבד באופן מקיף ועמוק את תורת הידע המטריאליסטית, שלקחה את צורת תורת ההשתקפות של לנין. לנין ניהל את תעמולת הרעיונות המרקסיסטיים במאבק מתמשך נגד אידיאליסטים ואלו של חבריו לנשק אשר ניסו לעוות את עקרונות המטריאליזם ההיסטורי והדיאלקטי. לנין הוא מחברם של מספר יצירות פילוסופיות, שהספר "מטריאליזם ואמפיריו-ביקורת" נחשב לעיקרית.
ההשקפות הפילוסופיות של A. V. לונצ'רסקי
אנטולי וסיליביץ לונצ'ארסקי, דמות בולטת בתנועה הסוציאל-דמוקרטית של רוסיה הטרום-מהפכנית, תרם אף הוא לפיתוח הפילוסופיה המרקסיסטית. עם זאת יש לציין כי לדעתו הוא לא תמיד היה עקבי, ובגינו ספג ביקורת צודקת וחסרת רחמים מצד לנין. לאחר תבוסת המהפכה הרוסית הראשונה, לונאצ'רסקי אף החליק לעמדת המאכיזם, מגמה פילוסופית אקלקטית שהתנגדה לתפיסת העולם המטריאליסטית. בתקופה מסוימת הוא גם ניסה לשלב את המרקסיזם עם הדת.
לאחר מכן תיקן לונצ'ארסקי את השקפותיו הפילוסופיות ופנה לעבר המרקסיזם הקלאסי. הוא כתב מספר עבודות, שכיסו את סוגיות ההבנה הפילוסופית של הדת, האסתטיקה והתרבות הפרולטרית. עם תחילת השלב הסובייטי בפילוסופיה הרוסית A. V. לונצ'רסקי התרחק ממחקר תיאורטי והחל להתמודד עם סוגיות הקשורות לחינוך ותרבות.
