קרן חוות הדעת הציבורית ערכה לאחרונה סקר בקרב עוברי אורח ברחובות מוסקבה בנושא: "מי אתה מכיר את גיבורי רוסיה?" התברר כי 40% מהנשאלים מתקשים למנות שם אחד לפחות, ו -20% מאמינים כי אין גיבורים אמיתיים בחיים האמיתיים.
הוראות
שלב 1
צורה מסוימת של התנהגות אנושית נקראת גבורה, שניתן לכנותה מעשה גבורה מנקודת מבט מוסרית. גיבור יכול להיות גם אדם אינדיבידואלי וגם קבוצת אנשים, מעמד מסוים או עם שלם. נציגי קטגוריה זו של האנושות לוקחים על עצמם משימות קשות וחשובות במיוחד ופתרון בעיות רחבות היקף. הם אחראים הרבה יותר לביצוע תפקידם מאשר אנשים אחרים במצב דומה.
שלב 2
בתולדות המחשבה האתית הועלתה שוב ושוב שאלת בעיית הגיבורים. תיאורטיקנים רבים בעבר (הגל, ג 'וויקו וכו') מקשרים גבורה רק לתקופת ההרואיקה של יוון העתיקה. תקופה זו מתוארת במלואה בטקסטים של המיתולוגיה העתיקה. הגיבור המיתולוגי ניחן תמיד בכוח על טבעי ונהנה מהגנה אלוהית, שבזכותם הוא מבצע פעולות למען האנושות. גיבורים אפיים מאמינים בגורל ובהשגחה, אך יחד עם זאת אחראים למעשיהם.
שלב 3
הגל וויקו טענו כי בעולם המודרני כבר אין גבורה, ובמקומה נוצרו מושגים של מוסר ומוסר, המרמזים על איזון בין חובות וזכויות אדם. כמעט כל חברה בורגנית מוציאה את גילויי הגבורה מחייה, היא מוחלפת בחישוב מעשי קר, זהירות, דוגמטיות וחוקים נוקשים. יחד עם זאת, בתקופת הרנסאנס, כדי ליצור חברה כזו, היה צורך בגיבורים עצמם באופן ישיר: מהפכנים עם חשיבה מפותחת באופן מקיף. הפעם זקוקים במיוחד למדענים מבריקים, מנהיגים חזקים ואישים פשוטים יוצאי דופן.
שלב 4
רומנטיקנים בורגניים (ט 'קרלייל, פ. שלגל וכו') הרימו וניסו לפתח את רעיון הגיבורים, אך פרשנותם משנה רעיון זה ומציגה אותו כמשהו אינדיבידואלי בלבד. בהבנתם, הגיבור הוא אדם ספציפי, ולא קבוצת אנשים שמתבלטת בקרב שאר האוכלוסייה ומכחישה מושגי מוסר קיימים. הפופוליסטים הרוסים פירשו את המושג "גיבור" באופן שונה במקצת, ולדעתם, גבורה לאומית וקבוצתית אינה אפשרית ללא דוגמה מפגינה לאישיות יוצאת מן הכלל.
שלב 5
אקזיסטנציאליסטים מפרשים את המושג "גבורה" לעומת הבורגנות. הם אינם מבחינים בין הגיבור כפרט לבין גבורה של קבוצת אנשים או עם שלם. בתיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית, גבורה היא הקרבת הנוחות לטובת הכלל.
